主题: 随笔：杜甫秋兴之志士悲秋

 

秋兴八首（其一）

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

一提杜甫，一位心怀天下的褴褛老者形象便浮现在眼前。自己的茅屋为秋风所破，仍想着得千万广厦，庇寒士欢颜，何等博大的胸怀，何等崇高的境界，“诗圣”之“圣”大概即源于此吧！

《秋兴八首》以组诗的形式拓宽了律诗的表现范围，使律诗也成为无事不入、无事不书的诗体，或主题相同，或内容相关，从不同角度，不同侧面反应社会生活和诗人情感，以独特的文体展现着诗人丰富而细腻的内心世界，在这个层面上讲，有一定的文体学意义。

“秋兴”，题解“秋天的感兴”，因秋景而感兴怀抱。中国自古就有“志士悲秋”的传统，最早源于战国时期，辞赋家宋玉《九辩》中云：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰”。天空的颜色，云的形状，日月的光，空气的触觉，草木的色泽，虫声蝉鸣，如此等等，都是构成秋情绪的重要成分。秋，秋风瑟瑟，落木萧萧，百草凋零，大自然的萧瑟，生命的衰竭，无不律动着诗人的心，联想到自身年华的老去，生命的消逝，尤以垂暮之年，更易感时伤逝，更有对生命的留恋。

生死是人之大事，向死而生是一种智慧。明明最终都要走向死亡，也要坚韧地活着，也许这就是人的伟大之处。就像《西西弗神话》中的主人公，明知不可能将石头推到山顶，也要周而复始的去推，以此来反抗绝望，因为攀登山顶的过程就足以充实一颗人心，因为活着本身就不失是一种富有。所以暂且放下彼岸的死亡，放下石至山顶又滚落而下的绝望。然而这是大多数年轻人的心态，因为死亡距我们太过遥远。而对于那些垂垂老者，他们的思绪被死亡所牵，一点点颓败之景便能使他们伤情，更何况是内心丰富而神经敏感的文人呢。

志士悲秋，同为悲，也有所不同，有大悲，有小悲。大悲源于意象之大，营造一种大境界，大气象，以状诗人情怀之大。试以杜甫诗为例，常有天地、山川、江河、乾坤，万里、百年之类的意象，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，地上的波浪兼天而涌，天上的风云接地而阴，天地相接，云水相连，何等大的境界！“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，时间跨度之大，空间跨度之长，一个万里，一个百年，何等大的气象！在沉郁之下蕴育着深沉，包含着厚重，像天地一样宽广，像山川江河一样壮丽，像万里百年一样宏阔，他的笔下能写出天地江河，他的心中就能装得下天地江河，他的胸怀亦如天地江河般雄伟广阔，所以能装得下黎民百姓，盛得下天下苍生！

亦悲秋，亦伤春，古人强烈的时令感，细腻的内心，以感伤身世，感怀生命。盯着一株小草，能因它的顽强而热泪盈眶；看到一片枯叶，能因为它的凋落油然生出惋惜哀怜；眺望山巅，便有遗世独立、羽化登仙的飘然……希望我们也能以一颗善于感怀的心灵去感受大自然的律动！


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