为师当学如来佛
临西育才小学校长 张希治
邢台听课的间隙，几个老师面对课堂中的师生关系，各自发表自己的意见。我和老师们谈到《西游记》中的如来，他处事不惊，运筹帷幄，在他的身上折射出一名教师应具有的素养。
孙悟空是一个桀骜不驯、任性妄为、人见人恨的山野石猴，在大闹天宫之后，闯下大祸，激恕玉帝，任凭玉皇大帝电击雷劈、刀砍斧剁， 烟熏火烤等各种惩治办法也驯服不了这只野猴。可如来佛祖一个微笑，一个小动作就将孙猴子降住，并压入五指山下反省，这足以证明如来佛祖的智慧。作为老师我们也会遇到不少所谓顽劣的学生，有时候感到无奈，其实这说明我们缺少引导这些学生的本领和方法，其实质是缺少必要的教育智慧。
什么是智慧，智慧是对事物的通晓能力。教育的智慧就是在教育的过程中，对教育问题通盘的把握能力，对教育问题高超的处理能力，对学生问题巧妙而柔软有效的化解能力等。教育的智慧和能力的产生，不仅需要过硬的专业知识，还需要创造性劳动，会运恰当的教育教学方法，能够把学生引向正确的轨道。我们学校在语文教学中实施的“识品感悟”教学模式，本身就体现了教育的智慧，从识字教学来说，我们抛弃了单纯记忆的识字教学模式，而是从字的“本源”入手，不仅使学生能够认识汉字，而且把它当作一种文化去感知，不仅知其然，还知其所以然，这便是一种智慧的选择。这种选择把单一的识字教学变得多元而丰富，并能引起学生对汉字探究的欲望，从而喜欢我们的民族文化。课堂中我们实施自主学习，注重小组的建设，注重学生课堂展示，但在实施的过程中，我们又不采用所谓的放羊式，而是发挥老师的“主导”作用，课堂中不断地运筹和调控，其实这便起到“如来”把握方向的作用。教学中为了提高学生“感”的丰富性，准确性，我们就像“如来”一样，不断地向学生提出问题，设置“品“悟”的障碍，让学生就像要获取真经的唐僧一行一样，必须经过“九九八十一难”，而当学生对问题不能解决的时候，我们调动学生小组的力量、全班同学群体的力量，但小组和全班同学的力量不能解决的时候，我们便加以引导，但引导没有作用的时候，我们可以走向前台，给学生做出师范等等这些，都是像“如来”一样，为的是让学生获得“真知”取得“真经”。
当然学“如来”不仅学习他驾驭全局的智慧，还要学习他“慈悲为怀”的大爱精神，这种精神本质上是一种人文关怀。在教育教学中我们要以发展的观点看待学生，对学生多些赏识，少点唯我独尊；多些师者风范，少些失之儒雅；多些赞美、肯定，少些冷漠、批评；多些宽 容，少点霸气；多些耐心、细心，少些粗心大意；多些尊重、爱护，少些伤害、放弃。 这些都是我们老师所需要的。 如来佛祖的仁爱之心 是做一个好教师的前提 我们知道，当孙猴子被如来佛祖抓在掌心时，按常理：这样一个“闯祸精” ，一巴掌拍死， 一手捏死，对如来佛祖来说易如反掌。但如来佛祖抓住这只任性妄为的小猴，不仅不怪错小猴在他手上撒尿，说话难听，而是轻轻地把它压入五指山下进行反省，这是何种胸怀呢？人文精神的本质就是爱，就是宽容，这一点我们要有“如来”之心。
在现实教堂生活中，我们很多教师与学生发生冲撞时，恨不得立刻将此学生开除走人，从此势不两立、耿耿于怀，甚至挟私报复，使学生没有安全感，这正是缺乏仁爱之心，宽容之心的表现。这是我们所坚决反对的。爱是成功教育的基石，是教育永恒的主题。把“爱”的阳光洒在每一位学生的心田，这应是教育艺术的最高体现。我们心中有爱，才能发自内心去欣赏学生，我们心中有佛，才能慈悲为怀。才能用赏识的目光去挖掘学生的闪光点，让他们品尝成功的喜悦，并产生化腐朽为神奇的魔力。如来佛祖正是发现了孙猴子身上聪明、伶俐、本领高、好胜、讲义气等多个优点，心生爱意，不肯杀生，将孙猴子的优点逐个放大，将其教化，成为一个斗战胜佛。法国伟大的文学家雨果说过：“陆地上最广阔是海洋，比海洋更广阔是 天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”教师只有抱有比天空更广阔的胸怀的理想，教育才会有永恒的生命。 “人非圣贤，敦能无过” ，学生一时犯错误，一时冲撞，一时冲动，有时候的确让我们做教师的心里很不愉快，但是为人之师，如果能宽容一点，耐心一点，也就会使迷失航向的“问题生”走出困境，走上成功的大道，孩子犯错误正是成长中不成熟。以真诚之心，关爱孩子，使每一个学生都能快乐地成长，不仅是对学校老师的基本要求，也是我们的责任。本学期我们强调老师的服务意识，和这种要求是一脉相承的。
如来佛祖不仅是智慧的，更是具有慈悲仁者情怀的，当下，为师当学如来佛。
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