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主题: 邢台临西历史古迹?你知道多少

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  • 发表于:2018/10/9 22:00:18
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作为拥有千年运河发展史的古临清(今河北临西县),历朝历代在这里留下了大量的历史遗迹,从古黄河等古河流、三国白沟到隋唐运河永济渠故道再到卫运河的演变,使得这片县域境内遗存丰富,有着很深厚的运河文化积淀。

临清古城遗址(后赵—金)

位于临西县城南的仓上村旧址处,历史上曾于此地两度建临清城,后赵年间,清渊县改称临清县,迁治于今临西县仓上村东之卧牛坑处,“临清”之地名始于此,因居于汉屯氏别河古河道东,故称“水东临清”;北魏年间又于今临西县仓上村旧址处一带建临清城,因居于汉屯氏别河故道之西,故称“水西临清”,“水西临清”古城遗址是国家级的考古遗址,对于研究唐宋年间的漕运文化有着非常大的价值。

隋代所开大运河永济渠古河道穿古城遗址县西门而过,唐代将古县分为“赤、畿、望、紧、上、中、下”七级,时古临清城为望县,遗址内有宋井、北魏-金临清古县衙遗址、仓集镇元代古槐、战国古驿道遗址、永济渠古码头遗址、唐王朝所设漕运官仓遗址、唐代文庙与钟鼓楼遗址等,在周围同时发现有三处大型官方墓群。唐代诗人岑参在此作有《敬酬杜华淇上见赠.兼呈熊曜》,宋代诗人王安石写下了《永济道中寄诸舅弟》,陈著在此写下了《贾养晦以其叔父所赋临清亭》:更有罗弘信、范延光、高行周在此封为临清王,同时更是北宋名将王彦超的故乡。电影《刺客聂隐娘》中所讲之贝州临清便指的是此古城遗址处,更是京剧《李七长亭》中宋代临清的背景地。

净域寺(月洼寺)

据清代《临清州志》记载:“净域寺,俗名月洼寺,去龙潭不远,寺甚古。” 净域寺位于“临清古城遗址”之中,始建于唐代,开寺僧人为钦禅师,由法藏禅师发扬光大,唐女皇武则天后召法藏禅师入长安荐福寺(今西安小雁塔);

净域寺持续至清晚期,逐渐走向衰败,彻底毁于民国战火之中;上世纪八十年代末,由仓上悲理大师简陋重修,后在惟俊禅师的住持下,于两米高台遗址处进行复建,陆续建有大雄宝殿、天王殿、弥陀殿、药师殿、地宫、放生池、临清县故城遗址碑等设施,从而使这座隋唐运河故道边的千年古刹得以重现昔日庄严之景象。每年农历三月十八、九月十三是大唐净域寺的传统庙会,这种庙会习俗如今已经成为临西县城一带非常重要的民俗活动,每年的这两天,人山人海,甚是热闹。

龙潭寺

龙潭寺始建于唐,历五代,到北宋达到极盛,是著名的南拳北腿中的“北腿”(临清潭腿)的发源地;龙潭寺遗址现为邢台市级文物单位,遗址内出土有唐代残砖,唐碗宋炉,明代碑文,清代观音像等重要文物,黑龙潭虽已干枯,却保存完好;据清代《临清州志》记载:“龙潭,有水涌地,聚久成潭,深处不可底侧,群牛入其中,即多于原数。及出,牛复如初,遂以神龙变化云。” 清中叶,朝廷颁布“禁武令”,龙潭寺被毁,剩余的庙宇于1956年被拆除,拆庙后潭水逐渐干枯,今由潭腿门弟子菊启等人看守,目前遗址上简陋的祖师殿内供奉临清潭腿祖师、以及掌门等,遗址内一颗明代古枣树保存完好。

洪官营清真寺

洪官营清真寺位于老官寨镇洪官营村内,邢台市级文物保护单位,始建于明宣德年间,清同治十三年重修。此后,历经战火,寺渐渐损毁;2007年,由教民集资,又一次对主寺进行了修缮。殿后临街西山墙上有清代刘墉“开天古教”四个砖雕大字,明清时期洪氏家族人才辈出,这里是清代台湾的第一任回族知府洪毓琛的故乡。

尖冢大码头遗址

今临西县尖冢镇东、西尖冢村,是明清时期临清州重镇,根据出土墓志铭记载,尖冢村处是唐代析临清古县(治今临西仓上)南部所建永济县的白水乡治所;明代临清升州,尖冢为镇,在此地设有卫运河上的大码头,码头面积达200余亩,同时又于尖冢设有钞关分关,收取一切绕道馆陶的船只税务;

在今尖冢菜市场处,旧时有一座七垅大庙,门前一颗古树罩三州县(邱县、临清州、馆陶县),三州县百姓纷纷在此烧香磕头;时来往临清州城的客商、官员更是纷纷在此设有自己的驿站、驿馆;尖冢的漕运兴于金元,繁盛于明清,持续至民国;镇上曾有一名门望族鲍氏家族,迁自安徽临淮关,族内名人辈出,这里更是少将鲍奇辰的家乡,惜鲍家大院于文革时被毁。

民国时期,尖冢镇内若干条大街商号罗列,商品琳琅满目,市井繁华,多不胜数,是城南富庶的运河重镇;1959年,卫运河上游建岳城水库,繁忙的尖冢大码头彻底走完了它的历史使命,卫运河也变成了季节性的河流,古镇彻底走向衰落;尖冢当地所生产的空心贡面是河北省宝贵的非物质文化遗产,尖冢镇初圈村流传着《河神爷劫皇粮》的民间故事,商庄村彩船更是临西的地方民俗,尖冢镇的豆腐脑、刘家羊肉、黄河鲤鱼等都是临西的特色小吃。

鲧堤遗址碑位于尖冢镇王庙村东,民国《临清县志》记载:古堤“自冠县界起,与废河(指黄河故道)相辅相行,此堤忽断忽续,高下不等........”“古堤自尖冢起,北经张堤、仓集(仓上)、堤口、吕寨入曲周(指今威县境),悬殊恒至数丈,越北越高..... 经考察,鲧堤始筑于东汉时期,它的主体高度形成于宋代,在吕寨一段宽34米,高4.5米的夯土中,出土有唐宋砖瓦、陶瓷残片、残夯石等文物。鲧堤自尖冢入境,由吕寨出境,越北越高。

八里圈清真寺

八里圈清真寺,位于东枣元乡八里圈村西首,八里圈,曾名八里湾、城北八里庄,附近曾是一处大渡口;

八里圈清真寺始建于明景泰年间,清道光年间、清末又有两次增修;2008年,该寺被河北省政府评为重点文物保护单位。

陈窑村官窑遗址

据清代《临清直隶州志》载,明清两代,临清州境内有砖窑数百座,大部分分布在卫运河两岸,河东(今临清市):南从东、西吊马桥,北至张家窑,河西(今临西县):南从“圈里”,北至陈窑,南北延绵数十里。

陈窑村,属临西县东枣元乡所辖,位于卫运河西岸,明嘉靖年间,陈氏先祖陈清在此开窑,后来窑口渐多,人数增长,形成村庄。明永乐初年,成祖朱棣迁都北京,大兴土木,钦定临清州烧制的城砖为贡砖,专供皇城建筑的修缮与增建。自此,大批的贡砖沿运河北上直达京城,直至清末乱世方止,可以说,是大运河和一块块贡砖,构架起了北京城的基本风貌。80年代初,陈窑村发现一处窑址,并发掘出城砖数码,每码有二百块,刻有“嘉靖十四年陈清”及“嘉靖十七年陈清”等字样;2008年12月,邢台文物局考古队对陈窑遗址进行了全面的考古调查,在陈窑村勘探发现明嘉靖、天启、清光绪等不同朝代,不同时期烧制贡砖的窑址20座。

战汉榆阳国古城遗址

清代、民国临清旧志均记载古“临清州”境内曾存在过汉代的榆阳古城,推测在今临西吕寨北一带,近代,经临西文保工作人员们多年的考古论证和挖掘勘探,战汉榆阳国故城最终确址于今临西县城临西镇所管辖的西马鸣堂村一带,附近有战汉烽火台遗址,出土有多处战汉古遗址以及古钱币、制钱模具等;榆阳古城遗址现为邢台市级文物保护单位。

河西镇运河老城区

据《临清州志》载,明嘉靖二十一年(1542年),山东巡抚曾铣、邱文庄提议临清州跨卫运河围城,于是筑成周围二十多里的土城(罗城);仅今临西县河西镇境内土城墙遗址路线,从镇内所辖刘口村经教场村(州教场)至舍利塔西南方向李元村一带终止,实际测量长度达20华里之多;在镇内的靖西门遗址旁有一座始建于明代的道教寺院,因居于万家园街旁,故名万家园寺,每年农历三月初三,是万家园寺的传统庙会,庙内大戏台要唱戏,并组织有高跷队、秧歌队环绕河西镇进行表演。靖西门,即明清临清州城大西门,是河西老城区最大的一处城门,有清末当地歇后语称“大西门贴告示,谁看谁吃饱”,便是指此地有一处施粥点。

明清时期,临清为北方运河的商业中心,在今河西老城区内所设商会、寺庙、教堂等机构就达18座,并设有城门8座,码头下渡口、浮桥口、南湾子共3座,更是传说故事中乾隆皇帝的避雨亭旧址所在地,清代临清老十景之“土山晚眺”、“卫浒烟柳”“官桥晓月”等皆在此一带;民国年间,原临清县城区在此设有8个市镇,教场村曾为临清州最大的一处州教场,这里见证了元末明初大将徐达、常遇春会师临清,以及后来的燕王扫北这两段历史;今教场村内习武氛围浓厚,村内的临西二中,曾为山东省重点中学,现为河北省重点中学,附近曾有一座建于明代的大悲寺,明代诗人唐皋所作《大悲寺》中写道:“野色云俱懒,林声风自狂。座蒲谁挂壁,经叶乱堆床。净业惭游宦,幽怀忆故乡。晓惊双鬓白,兴欲累千觞”;明代诗人方豪所作《大悲寺》中写道:“潇洒梁园寺(大悲寺又名梁国寺),秋风两度过。地贫僧住少,路近客来多。碑倚古墙角,钟悬老树柯。却怜飘泊际,乐事未蹉跎。”更有州人张相(今临西姚庄人)在此所作《大悲寺》:“精舍西林外,来游便怆颜。空悬听雨塌,犹闭坐禅关。鹤舞松还静,龙归钵自闲。夕阳催去马,床泪几潸潸。

1943年8月,侵华日军在原临清、馆陶一带实行了惨绝人寰的细菌战,鲁西北地区普降大雨,连绵不断,8月27日,日军59师团、53师团第44大队兵分三路进行决堤,广濑善利带领的临清第五中队、机关枪中队在原临清(今临西)四处进行决堤,随即播撒霍乱菌,水灾致使数百万亩良田变为一望无际的大水库,伴随着霍乱菌,给附近二十多个县造成了严重的灾难,其中,日军在河西老城区决堤3处,尖冢镇决堤一处,其中河西老城区内的铁窗户处附近今犹存,在临西二中北靠近卫运河河堤位置,有着很重要的纪念意义。

原河西老城区历史街巷走向共28条,上世纪60、70年代左右,由于卫运河的裁弯取直,伴随着迁堤,大片河西老街遭遇拆毁;至今在今河西老城区内仍保留着一片老街走向,其中有“磨盘街、石胡同、米市街、达古巷、羊市口胡同、万家园街、后营街、灶王庙街、花市街、筐市街、菜市街等,在老街内还发现有一座老院落;河西老城区历史上是山西商人经商的聚集地,它见证了明清时期临西的运河文化,1964设临西县时,政府初驻地即在河西老城区内,70年代又迁至今县城临西镇(古仓集镇)。河西老城区内的小吃多种多样,有托板豆腐、煎包、饼卷肉、琉璃丸子、熟食、烧饼夹肉、荷包、炸盖、羊杂汤、热羊肚、茶点、油茶、蓼花糖等等,河西镇老城区对于研究明清运河商业史、晋商文化发展,对于体验临西传统小吃和民俗,有着非常重要的研究意义和开发价值。

殷庄清真寺与陈氏古民居

殷庄清真寺,位于老官寨镇殷庄村西部,始建于明代,民国二十三年进行翻修,据传,明清时期京城修筑皇宫的砖瓦、木料不断在临清州集结,装船运往北京城,时临清州的回族统领与主管物资的官员交往甚厚,故截留下一部分材料,修建起了殷庄清真寺。沙梦弼阿訇曾驻此,2014年,殷庄清真寺被批准为邢台市第二批文物保护单位。

在殷庄村内,还有着一处古民居,据《陈氏族谱》记载,先祖系明代锦衣卫,由祖籍浙江绍兴迁至临清城西(今临西)殷庄村买地建院,该院落距今已有600多年历史;抗日战争期间,陈氏一族忠烈辈出,积极投身革命,英勇献身,今山东省临清市五样松系陈氏家族在原临清东郊祖茔内的一颗明代古树。

石佛寺遗址

石佛寺初建于唐代,明代迁今址建石佛寺,该寺位于吕寨镇石佛村内,历经明弘治十年,临清知州冯杰主持重修,大清道光十二年又大修,大雄宝殿内原供有乾隆年间村内李玉书夫妇所舍石佛,惜近年失盗,重修后的石佛寺也毁于破四旧时期,1993年由吕寨当地善男信女捐资在旧址上建有简陋庙房,至今寺内仍存有明清两代重修石佛寺碑文两通,临西域内乱弹戏中至今还保留有《大闹石佛寺》等剧目。

大营村碧霞元君庙古碑

在大刘乡大营村内矗立着一通古碑,是明代临清卫王承恩等人在此地为碧霞元君庙所撰写的碑文,如今仍保存在大营村内的碧霞元君庙旧址处。

卫罗寺旧址

卫罗寺旧址位于卫罗庵村东200米处,该寺始建于唐贞观十年,清嘉庆十二年又重修,1927年毁于历史动荡,原占地100余亩;上世纪80年代,居士们与当地村民共同集资,于遗址上建有简陋小庙,并保存有古卫罗寺牌匾等遗物。

净土寺遗址

净土寺又名下堡寺,村因寺名。明清时期,为临清城西规模非常大的一处寺院,今下堡寺镇因此得名;民国年间,下堡寺镇曾是城西比较富庶的一个集镇。史载净土寺建于唐贞观年间,历代都有扩建,据寺碑载有“敬德八百年重修”的铭文;元代,卸甲归故里的兵马大元帅路通对寺庙进行了扩建,扩建后占地200多亩,寺北是临清州官道,寺南是通往“三圣庙”的东西大道,寺周有72眼水井,按丹阳朝凤环绕寺院,至路家庄形成了“凤头”、“凤眼”。寺庙建筑东西宽150多米,南北长200多米。寺内有三座大殿,中为大雄宝殿,寺内有碑林,有一玉皇皋,其高大形象被民谣喻为“下堡寺的皋,临清的塔,正定府的大菩萨”,由此便可知其高大雄伟,寺内松涛阵阵,杨柳吐翠,明代临清州人王英有《咏净土寺》云:“西风吹我到禅林,邂逅盘桓且散心,莲社香销僧住讲,松关画静鸟调音。绿杨驻马秋还热,金界题诗日未沉。几度笑谈相唉厚,清茶啜罢酒重斟

历经清末不停的战乱动荡,寺庙迅速的衰败,至抗日战争时期,日军一把火将寺院遗存烧得荡然无存,几十年间,在寺庙遗址上不断出土有历代砖瓦,瓷片;其中包括唐黄釉器,宋白釉刻画,宋耀州窑碗,元代钧瓷盘,明代青花瓷等,它们记录了寺庙的辉煌,诉说着历史的兴衰。

临西县历史文化展馆

临西县历史文化展馆,位于临西县轴承大世界市场内的国际轴承展示中心三楼;在今临西县域内,历史上曾存在过“古清渊县、古临清县、古临清州、古永济县,古沙丘县、古清阳县、古榆阳国”等建置,展览馆内向大家展示了境内新石器时期所出土的远古文物、战汉时期榆阳国的古钱币、制钱磨具等文物、古清阳县、古临清县所出土的唐宋瓷器、瓦当、壶牙床等文物、明清临清州的贡砖、城砖、字画等众多馆藏文物、以及民国临清县时期的商业广告等馆藏文物,以及临西县境内千年来的名人信息、过去的老照片等等,是一处非常有历史纪念意义的展馆。

  
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